李聪甫，中医学家。致力于中医药事业７０年。多年从事李东垣脾胃理论的研究与探索，倡“形神学说为指导、脾胃学说为枢纽”的整体论，结合临床，确立“益脾胃、和脏腑、通经络、行气血、保津液，以至平衡阴阳”的治疗大法。在中医人才的培养、中医文献的整理研究方面，卓有贡献。 　　李聪甫，名明、号老聪，幼称凤池。出生于一个贫苦的小手工业者的家庭。他自幼聪颖好学，但由于家贫只读５年私塾，１年小学就辍学了。 　　１９１８年，年仅１３岁的李聪甫，只身来到江西省九江市，进中药铺学徒。在“赵恒兴中药店”，得店主允许，工余可以读医药书籍。李聪甫白天在碾药槽上干活，深夜上门板后，便在铺台上看书。这样持之以恒，３年便自学完《药性赋》、《本草备要》、《汤头歌诀》、《医方集解》、《濒湖脉学》、《诊家正眼》、《素灵类纂》、《医宗必读》和《医门法律》等书。 　　为了更能步入医林，谒师求教，１９２２年，李聪甫结束了３年学徒、１年帮工的生活，回到故里黄梅，随县城四代祖传名医石椿山学医。双方商定，教无学奉，帮工无薪。头一年授读《伤寒论浅注》，参阅《伤寒来苏集》、《伤寒尚论篇》和《金匮心典》等，第二年随师侍诊，第三年即能独立应诊。 　　１９２５年，李聪甫在黄梅县“福生祥药号”坐堂行医。当时，正值第一次国共合作时期。李聪甫目睹哀鸿遍野，生灵涂炭，却听到了中国共产党为拯救中国而发出的呐喊，他写下了“尘世几无干净土，传来天外一声钟”的诗句，并曾以医生身份作掩护，积极参加革命活动。 　　１９３０年，安徽军阀方振武反蒋败退，溃兵劫掠，城空如洗，黄梅不宁。为避战祸，李聪甫孑然一身转至九江悬壶。他曾为一绸店经理梅贤林先生的同事诊治噤口痢（中毒性痢疾），其病危重在急，九江良医请遍，无济于事，准备料理后事，经李聪甫试诊遣方，服用几付即有转机，此后医名渐振。 　　１９３７年，芦沟桥事变发生，次年九江沦陷。李聪甫携妻挈子，辗转迁徙于湘潭、湘乡、新化、溆浦、沅陵等地。１９４０年他将自己的经验著成《麻疹专论》一书，复印成册，在湘西南麻疹流行地区救活了不少婴孩。抗战胜利后，李聪甫在长沙定居。为了维护和促进中医药的事业，这一时期他写下了《国医节的感想和展望》、《庆祝国医节的感言》（载１９４６、１９４７年《中央日报》）等文章。慷慨陈词，批判废止中医的荒谬主张。中华人民共和国建立后，１９５０年，某些人又倒行逆施，李聪甫奋笔写下《对余岩〈中医问题处理草案〉的批判》一书，刊行于世，捍卫中医事业。 　　１９５６年，李聪甫参加了国务院组织的《全国十二年科学远景规划》的制定工作，并在怀仁堂受到毛泽东主席和周恩来总理的接见。１９５７年以来，李聪甫就中医药研究的方法和专业人才培养，撰写了《中医研究工作之我见》、《中西医结合创立我国统一的新医学新药学之我见》、《中医应按自身的规律发展》等多篇文章，在国内产生了积极的影响。 　　李聪甫在长期的中医药理论与实践工作中，自砺不已，学验俱丰。先后发表学术论文７０余篇，出版专著１０部，计２５０余万字。代表著作有《麻疹专论》、《中医生理学之研究》、《李聪甫医案》、《李聪甫医论》，主撰《〈脾胃论〉注释》，合著《金元四大医家学术思想之研究》，主编《传统老年医学》，并有日文翻译出版。 　　自参加国家工作以来，李聪甫先后担任了湖南省人民政府委员，第一、二、五届湖南省人大代表，第三届全国人大代表，长沙市政协副主席，第二、五、六届湖南省政协常务委员，第五届全国政协委员，卫生部医学科学委员会委员，湖南省血吸虫病防治研究委员会副主任委员，中华全国中医学会常务理事，湖南省中医学会会长、名誉会长，《湖南中医杂志》名誉主编等。１９８８年４月，８３岁高龄的李聪甫光荣地加入了中国共产党。 　　 中医理论研究的突出成就 　　长期以来，李聪甫紧密结合临床实践，潜心于《内经》和《脾胃论》的研究，提出了以形神学说为指导、脾胃学说为枢纽的整体论。 　　阴阳五行学说是中医理论体系的重要组成部分，李聪甫在实践中对这一学说的认识不断深化。他认为，这一学说反映到人体生命活动的整体上，则可归结为形神的合一，人体生命活动依赖于形神的对立和统一。形，是形体的概括，属阴；神，是功能的表现，属阳。“形者神之体，神者形之用”。神是形体的主导。若形神失调，则疾病生矣。治法上要使“脏腑以调，经络以通，营卫以和，气血以流”，促使机体内外整体活动调节恢复平衡。而阴阳五行学说的运用，实已寓于其中。故“形神”是人类生命现象的物质基础，贯串于脏腑、经络、营卫、气血各方面新陈代谢的发生、发展和变化之中，是维持和推动生命活动的源泉和动力。因此，他强调，形神学说是研究人体生命活动的不可忽视的重要环节。 　　李聪甫在深入研究李东垣《脾胃论》时，亦贯穿了形神合一论说。他提出，形神合一所形成的整体机能活动，是以脾胃元气的升降为枢纽的。他认为“人之以受气者谷也，谷之所注者胃也。”虽然脾胃同是“后天之本”、“仓廪之官”，而主体在胃。胃气旺盛与否，决定脾气的盛衰、宗气的强弱和营卫运行的畅阻。其与四脏相关的整体生理功能的关系是：脾为太阴之脏，恶湿喜燥，燥则脾的清阳之气上升以煦心肺，心肺和煦，则下济肝肾；胃属阳明之腑，恶燥喜润，润则胃的浊阴之气下降以濡肝肾，肝肾濡润，则上滋心肺。如此，则形成以胃纳脾运为中心的五脏生理动态相对平衡，进而联系六腑、经络、营卫、气血等功能，维持正常的生命活动。在这一学术思想指导下，通过数十年临床实践，李聪甫总结出调理脾胃、协和脏腑、疏通经络、流畅气血、保存津液等治疗大法，并据此精心主撰了《〈脾胃论〉注释》一书，进一步阐发了东垣理论，并有不少创新性的见解，引起同道的广泛兴趣和重视。 　　 临床中的独特见解 　　 　　李聪甫在临床中，无论对外感热病或内伤杂病，均有自己独特的见解，影响后世。 　　湿温病的辨治，在温热急性病中是最为棘手的。李聪甫通过长期实践，在这方面积累了丰富的临床经验，摸索出一套治疗规律，如湿郁卫分，用宣湿开散卫阳以透表，不使邪犯气分而导致内逼营血的病变。湿郁气分，用宣湿化热之剂，使湿热蕴阻之气化为白，透出皮表而宣解。若湿热入营，仍当透热转气，拟用转枢化浊法或转枢透热法，因势利导，循通泄之路从气分而解。病入血分，出现神志昏迷，出血倾向，或循衣摸床，乃热灼津枯，气阴两竭，速当救阴复气。这一总结本源于叶天士、薛生白、吴鞠通、王孟英的有关论说，在临证中而有所发展。 　　对虚劳病的治疗，李聪甫深入研究《内经》、《难经》、《金匮要略》及李东垣、朱丹溪诸家有关论述，颇有见地。其总的旨意是补养气血，慎用攻伐。如对肺痨咳嗽，肌瘦骨立，蒸热盗汗的重证，每用甘平以滋复肺脾之阴，多获良效。五劳虚极，内有干血，又当滋养精血与祛瘀生新同时并用；专用攻破，则有“竭泽而渔”的危险。如妇人血痹内蓄之“干血痨”，咳嗽气促，胸痛厌食，午后两颧潮红，蒸热盗汗，月经停闭，脉来细数，经投濡血化瘀之剂，经泛初见极少，色如墨汁，继变咖啡色，较淡红色，转红色中挟黑色小点，后转为正赤色，食纳渐增，其他症状亦自然消失。 　　在治疗内伤杂病中，李聪甫常以补中益气汤为基本方，自定护卫益气汤、生津益气汤、扶阳益气汤、降火益气汤等１０余种，灵活运用、卓有成效。如护卫益气汤，是针对脾胃虚弱，不能顾护营卫而拟定的。方以补中益气汤去升麻、柴胡，配桂枝、白芍以和畅营卫，调达表里。临证应用，其效甚佳。 　　在治疗危重病人时，李聪甫每于处方之后，反复揣摩方药的准确性，考证方书，并根据服药后的病情变化及时更方，以取得最佳的治疗效果。１９３５年夏秋之交，他曾去武昌为友人肖君救治垂危之证。当时，病人身热不退，神识昏糊，头摇谵语，口燥唇焦，烦躁不安，便闭尿赤，脉沉弦，舌质干、苔淡黄。前医投药一派苦寒，每剂都有犀羚，病情严重。李聪甫仔细诊察，推敲症情，诊断为湿困脾机，胃浊不降。用温胆汤加神曲、豆卷、佩兰、苡仁等味，一剂安睡，再剂热清，大便如酱色，人事清醒。 　　李聪甫不但精于医术，而且注重医德。他把《医宗必读·行方智圆心小胆大论》作为严格律己的一面镜子，对照自身的言行。特别注意以论中“毋忽贫贱，毋惮疲劳，检医典而精求，对疾苦而悲悯”来检查自己。他接待病人态度谦和，详问病情，细察色脉，辨证施治、理法方药均很讲究。医嘱详尽周全，对病人赠送礼物总是婉言谢绝。１９３４年，李聪甫治疗脑膜炎和盲肠炎疗效显著，自认为脑膜炎即痉病，盲肠炎即肠痈。为此，他曾写信求教于上海名医陆士谔先生。陆充分肯定他的正确认识，复函说：“千里外惠书论学，虚怀若谷，不耻下问，钦佩之至。尊论脑膜炎即是痉病，盲肠炎即是肠痈，认症正确，足见手眼之明快。……尊方所拟似乎专于已成之肠痈，痉病之刚痉。而将成未成之肠痈，痉病之柔痉，似乎别谋治法，……”（曾载上海《新闻报》“国医周刊”）。对此，李聪甫曾深有感触地说，那时年近３０，能得到前辈开诚的指点，深刻的启迪，至今难以忘怀。 　　 重视中医教育与人才培养 　　１９５３年以来，李聪甫曾主持由省卫生厅举办的湖南省中医进修学校的工作。他除了负责诸如课程设置、教学计划的制定等全面教学工作外，还亲自讲授中医经典、基础理论。《中医生理学之研究》即是当时的讲稿。为了讲好这一课程，他专门去湖南医学院系统旁听了现代生理学原理、诊断学等课程，翻阅大量资料，认真备课，立足于中医理论体系的生理概念和内容，结合现代的生理学观点，从整体及神经、循环、呼吸、消化、泌尿、生殖等方面，阐述中医生理相关的论说，在发掘中医理论、内涵方面作了可贵的探索。在教学中，李聪甫认真讲授，热情答疑，大大提高了学员的研读兴趣和知识素养。该校先后结业４００余人，学员遍及省内外，且多己成为各地中医骨干和专家。 　　１９６０年前后，拜师收徒培育